猪代表什么样的表情？恐怕所有人的榜首形象，都是圈养的家猪的姿态。在常州工学院教育与人文学院教授鞠彩萍看来，正是这种现已被固化的形象，使得猪在被人类圈养后的上千年时刻里，一面为人类贡献了悉数的身体，具有很大的经济价值，另一面则成了非常负面的文明符号，直到今日还被用来当作谩骂的话。
鞠彩萍说，在我国农耕文明里，一向有“猪粮安全国”的说法，猪代表肉食，粮代表素食。
从文字字形也能看出古人对猪的注重，家的甲骨文形象便是“房下一头猪”，所谓“无豕不成家”，豕便是猪。像豪门，在古代便是养猪大户的意思。在先秦时期，都把猪称为豕或彘，小猪叫豚。仅有的一次是在《左传》里呈现过一次“猪”。直到南北朝《世说新语》呈现之后，写“猪”的多了，其他字用得少了。
在古代神话传说里，猪协助人类战胜了洪水，寻觅到谷物种子，还能帮助耕地、寻觅火源等。在古人眼里猪浑身是宝，没有一处当地是没用的，因而被古人赋予了六畜兴旺的丰盈涵义。
鞠彩萍说，最早的与猪有关的成语，出自《论语》里的一个典故：孔子厌烦鲁国一个擅权的执政者。那个执政者为了让孔子能来参见自己，就送给孔子一只小猪。按其时的礼法，孔子有必要上门回礼，成果孔子专门选了执政者不在家的时分去了，就有了“赠豚失计”这个成语。
鞠彩萍说，《汉语大词典》中，与猪有关的成语大约在20条左右，像东逃西窜（描述慌不择路四处乱窜）、泥猪疥狗（描述一个人描摹粗俗）、狗彘不如（便是猪狗不如）、猪头豨勇（描述一个人不计后果瞎冲乱闯）、辽东白豕（描述一个人大惊小怪）、豕亥鱼鲁（描述一个人老写错别字）、曾子杀猪（指做人要讲诚信）等。
“与猪有关的成语，不光数量少，而且运用频率也很低，像现在往常只能偶然看到东逃西窜、泥猪疥狗等成语，而狗彘不如更是蜕化成了猪狗不如这样的谩骂脏线属相里，猪的成语必定没有马龙虎鸡牛狗等的成语多，数量上看应该是排在倒数榜首第二位的。而且这些成语里猪的形象都很糟糕，简直都是负面的，连中性的都很少。”鞠彩萍介绍，这样的一种状况在12属相中，或许只要鼠能混为一谈了。
尽管没有做过专门的计算，但鞠彩萍以为与猪有关的歇后语等俗话，要比猪的成语多一些，日常运用频率也更高些。不过这些俗话的数量在12属相里尽管不会落到后两位，但必定也是在中等偏下的方位。
俗话谚语里还有：人怕出名猪怕壮；火到猪头烂，钱到公务办；猪头三；猪困长肉，人困卖屋；鸡飞上树猪拱圈（这是地震的先兆）；狗豕不食余食（描述一个人道德低下连猪狗都瞧不起他）
乃至到了当今网络时代，猪仍然改不了沦为负面形象代言人的身份定位：不怕神相同的对手，就怕猪相同的队友；大猪蹄子（描述男人花心、自私易变）；猪猪女孩（女孩自嘲身体胖懒散又爱吃）；猪精女孩（嫌自己又胖又丑还不本分）；不读书是猪，读了书是有文明的猪等。
所有这些歇后语、俗话、网络语里，都把猪当成了胖丑懒蠢的代名词，哪怕是以别具一格为特征的网络语里，猪的形象仍然如故，很少有人会想造出什么词来为猪昭雪，说它很巨大上的。
之所以会呈现这样一种看中猪的经济价值，讨取它身上的悉数，却又把它打成反面典型各样凌辱的文明现象，鞠彩萍以为既有猪自身的客观原因，还有人身上的主观原因。“究竟注重并不意味着着喜爱，人们注重猪的经济价值，可是不喜爱它的形象和性情所代表的文明取向。”
猪的形象在12属相里，与马龙虎兔等比起来，显得又脏又丑，又肥又圆，腿短肚大，这与越来越寻求精美纤瘦、以腿长为美的审美需求变迁相悖。猪的性情在12属相里，与马龙虎兔等比起来，也显得过于懒散，如同只管眼前享用,没有忧患意识，吃了睡睡了吃没有其他寻求，与越来越着重特性安闲、生动跳脱的群众心思不合拍。特别是猪动作缓慢看起来非常笨拙，就更让自己在反面教材这条路上越走越黑了。
人类是非常长于联想的。12属相里如马、牛等，除了可供食用，还能驮物负重、耕地拉车，由此有了很多用马、牛来体现卖力和忠实的好词语。而猪除了卖肉，如同就没其他作用了，这让人们对猪的联想，一向停留在龌龊的猪圈与血腥的屠宰场之间，无法联想到什么好词。
鞠彩萍还说到，人们有个通病，越是得不到的越想得到，越是了解的就越不爱惜。农耕社会里前房后圈的格式，让人们看猪的时刻太长了，反而不妥回事了。再一联想到猪单一的形象和性情，天然想怎样说它坏，它就怎样坏了。现在，干流社会心思对猪的形象现已彻底固化，猪身上被人们赋予了很多人不喜爱的缺陷。“猪一向与人类日子严密相关。它为人类贡献了自己的悉数，却由于形象和性情的限制，被人骂到了今日”。
元旦的时分，鞠彩萍的女儿给妈妈发来一个金猪贺岁的表情，那上面的猪憨态可掬，笑意盈盈，让人看了之后，只会想到猪好心爱，想亲一口。
鞠彩萍介绍说，最早的表情包是由日本人规划出来的，由于造型非常生动宛转，运用也极为快捷，因而很快风行了国际。翻看着已有的猪的表情包，她觉得大致上可以分为两大类，一类是拟人化的实体猪，便是一只猪或多只猪，露出人相同的表情，摆着各种搞怪的POS；另一类是直接套用动画片里的人物，最常见的有《小猪佩奇》里佩奇一家的形象、《麦兜》里小猪麦兜和猪妈妈的形象、《猪猪侠》里一群猪小子的形象。
在鞠彩萍看来，这些表情包里的猪，无一例外都是阳光、开畅、生动又带点古灵精怪的形象，与传统意义上的猪的形象彻底不相同，可以说是对猪的传统形象的一种推翻。比方传统界说的笨拙，变成了表情包里的老实；传统界说的懒散，变成了表情包里的轻松；传统界说的吃了睡睡了吃，变成了表情包里的胸怀广大；传统界说的丑恶嘴脸，变成了表情包里的花式卖萌。
“现在看来，表情包却是在不经意间成了猪的形象解救者了，把传统界说的猪的负面缺陷，悉数无缝对接转化成了正面长处，或是说闪光点。现在假如有人发了个猪的表情给你，或许是戏弄你像猪相同没心没肺，也或许是赞你活得洒脱安闲。”所以鞠彩萍觉得，经过猪年里猪的表情包的会集“轰炸”，或许人们对猪的现已固化的文明心思认知，会由此有些松动。
鞠彩萍剖析，表情包实际上的意思便是一种语言文字符号，把文字回归成了图像这个根源，而且经过多样的审美挑选，解构了现已固化的形象，把反传统这个当下的文明潮流，奇妙体现到了猪的身上，为猪正名，让它不再是彻底的负面。
